去旅行－－火，火，火，红万
这是一篇旧文，文字里描述的场景，至今没变。
是传统，是延续，更是虔诚。
祭火的习俗不会变，随着时代的发展，还融进了时尚的元素，让我们称奇。
有时间，有机会，来云南看看，
一段舞、一曲歌，
一个笑颜、一碗米酒，
一次旅行。。。
总有让你吃惊的发现，
深远的记忆能陪着你。
云南弥勒阿细祭火节
多姿多彩的云之南被称为“影像的天堂”，那里总有着惊喜。
在滇东南的弥勒县，农历二月初三的阿细祭火仪式，就是给我的巨大惊喜。
弥勒，是南诏时期滇东、滇东南一个彝族部落头领的名字音译，忽必烈进入云南后即称“弥勒州”。这里也是红河烟厂、云南红葡萄酒厂的出产地。而我们要去的祭火仪式发源地，也有着一个好听的名字――红万村。
传说，过去居住于此的先人没有火种，吃生食、住山洞、穿树皮衣。在某一个特殊的日子里，阿细的祖先“木邓赛禄”发明了钻木取火，让阿细人脱离了黑暗和寒冷。为了纪念先人，每年的农历二月初三都举办祭祀活动。火不仅仅是让人们可以吃上熟食，脱离黑暗，它更多的是生命的延续，种族的延续。熊熊的火焰是善良的阿细人追求幸福生活的表达和期盼。
祭祀当天，前往村子的沿途石灰岩上画有很多的图腾，充满想象力的各种动物图案表征对力量的崇拜；而大大小小的葫芦，则是生殖崇拜的最直接表达。
上午，村里的壮年男子和未成年的男童，早就悄悄地集中到村外事先选定的隐蔽处进行化装和纹面纹身。他们赤裸身体，把土制的红、黄、白、黑、褐五色颜料在脸上、身上绘出动植物图案和五色连环图等，表达村民们对动物、土地、日月星辰、风雨雷电自然的崇拜。当全身被五色颜料涂满后，男人们开始了最令人吃惊的个性创意装扮。
有将绿色棕叶、黑色棕皮和松果树叶编织成各种近似野兽图形戴在头上，包裹在身上，把自己打扮成凶猛的野兽；还有的头上插着飞禽羽毛和兽皮等装饰品，把自己装扮成五颜六色的美丽飞鸟，更绝的是壮汉们在胯间挂着一朵硕大的芭蕉花，显示他旺盛的雄性特征！
有些直接就全身涂满颜料，当有女性路过时，恶作剧的上前拥抱，把自己的欢乐和喜悦带给每一个人。这时满山的野草、野花、野藤，一切自然生长的东西都成了他们发挥想象的物质，无拘无束，在这偏远的乡间竟然有着这样让人眼热表达，在全世界也是少有的。
大自然的狂欢在里慢慢上演，它是理性的，是崇拜先人、崇拜自然的。而每一个自然地个体早已融入山野，融入大地。
下午四时，在村里的老毕摩（巫师）的率领下，青壮年的男人们抬着供品祭器来到村头祭祀龙树。这是一棵繁茂巨大的大青树，毕摩带领村里的几位长者走到“神树”前，摆好拱桌，桌子上放两碗酒，倚着树干敬上4柱香，用一只大公鸡绕几圈，口中念念有词。回到树下，毕摩双手合拢夹住一根木棍慢慢在松木上转动，大约过了几分钟后，男人们神情严肃的看着那转动的木棍，一边有人拿着一团被揉搓得很绒的干苔癣等着，当烟雾越来越浓时，干燥的苔癣很快放到木棍底部，大伙一起使劲吹气，加油！加油！
一团火神带来的火焰突然跳出，迅速燃烧起来……
四周的人们都禁不住一起跳着、笑着、吆喝着高呼：“火来了!火来了！……”一直站立于火神两旁的男子便也恭恭敬敬接过火神赐给的新火种放进盆里。随着毕摩一声令下，两个年轻力壮的纹身祭火男子将早已精心扎制的“火神木邓”抬起，随着火种和火神被抬起，鞭炮声、锣鼓声、牛角号声轰然响起，人们欢呼着，喊叫着“木邓赛鲁(火神)木邓赛鲁来罗……”以捆绑着许多木刀的树枝为“火神”开道。
“火神木邓”威风凛凛的把新火种送到每家每户，每一家都以无比虔诚的心来迎接先人带来的新火种，在灶膛里早就是新劈好的松木，当红红的松明被点燃后，满屋的清香是阿细人对新生活的向往。
火神走遍全村，来村中最大的场院上。这时夜色初降，熊熊的篝火燃起，纹身遮面的阿细人摹仿各种动物的神态即兴表演，纵舞狂欢。
大三弦弹起来了，阿细跳月跳起来了。
黑夜里，有跳跃的、温暖的火。
摄影：陆江涛先生
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